渭城的结构是「一城双港五坊七街二十四桥」，一城指的就是中渭街（内城），双港则是东楚水师驻扎的水师港及水运码头「渭港」。五坊七街以「井」字将整个外城进行严明规划，而二十四座桥梁又将五坊七街进行连接。
鼎湖桥位于城南，连接着玉关坊与陈第街，此桥长约半里，宽约八马并驱，桥梁非拱非弧而是「圆」为托举，桥墩以「十二生肖」为雕塑，左三十六，右三十六共计72。从玉关坊上桥从左数到第二十五的「鼠肖」，用「铜」器敲击鼠头则就完成了联络。
比较奇特的是，敲击旁边的生肖雕塑能听到声音，偏偏敲击左二十五「鼠肖」却听不到声音，并且若是换了非「铜」器物件敲击的话则又能听到声音。根据「渭城地志」，鼎湖桥建立已经有七十八年，如果不是在建造鼎湖桥时就在其中做了手脚，也无法在之后进行改造。
这个发现让所有人都愣住了。
大约一炷香时间后，一辆没有任何标记的单马车停在胡山雕身侧，车门悄无声息的朝左拉开，但站在外面却看不到车厢内的情况。胡山雕在登上车前就知道，这车厢内应该是摆放着隔绝法效的「物品」，神器估计是不可能，法器倒有可能。
毕竟「鼎湖桥」是渭城交通枢纽，人来人往，夜晚又有城卫司来回巡逻，如此也能推测，这个叫「火云玄修会」的野玄组织存在时间最少也是七十八年。
坐在伸手不见五指的漆黑车厢内，胡山雕能感觉到马车的移动，却听不到车外街道的喧嚣，甚至一直到马车止步，他都没有感到一丝的颠簸。听不到声音，感受不到颠簸，这就使坐车之人无法通过音色及路况判断自己究竟走了什么路线，而马车是直接停在一个地下室内，更不可能通过建筑来留意。
下车的胡山雕没有被蒙上眼睛，戴着红布面罩的侍者让胡山雕挑选面罩，面罩款式都是一样的但颜色不一，胡山雕很蛋疼的数了数，竟有二十七种颜色的面罩，但其中没有红色。胡山雕选了灰色面罩，他发现自己选走了灰色面罩后，红面罩的侍者就在上面放了个牌子，牌上写着「已到」二字。
如此，胡山雕也就了然参加「火云会」的人是有定数的，最多就是二十七个，而他显然是第一个到达的。火云会每月都会举办一次聚会，聚会日期并不固定，若是胡山雕不是适逢今天聚会，那他敲击鼎湖桥墩后，就会收到下次聚会的大约时间。
大约时间的跨度是七天，这让要参加聚会的人这七天时间都要去鼎湖桥联络地等上一等，麻烦是一定要的，毕竟是野玄组织嘛！
戴上灰色面罩后随戴着红色面罩的侍者前行，周遭漆黑一片，胡山雕必须抓紧手中的绳子才能避免迷失。绳子的另一头自然是在侍者手上，侍者通过拉扯指引胡山雕前行方向，如此走了大约三炷香的时间，进入了某个大厅。
厅内摆放着藤椅，刨除有灯光照耀的那一张藤椅外，陷入黑暗的藤椅数量只能靠猜测，胡山雕认为当是二十七张藤椅。走近后就会发现藤椅居然也涂抹着色彩，如此也就能明白座位不能随意，必须是坐在与面罩一样颜色的藤椅上。
胡山雕斜躺在藤椅上等待，面店老板许迪提供的资料里共计6个野玄组织，除了四凶会及火云会外，还有二郎神会、天王会、五岳会及三山会。合法的宗派基本上都是以「圣人」大老爷为名，比如天庭、太一、四时，都是圣人之名。
大老爷是对圣人的尊称，圣人一般也不在意凡俗对其名的直呼，反正天庭、太一、四时之类的都是圣人们的简称，全称就只有圣人自己明白。曾有个典故说「圣人不可直视，不可轻唤其名」，绝大多数人反驳说，老子若是不唤圣名，圣人又岂知道我是信他，爱他，尊他？
四凶是四条玄径，火云同样也是一条玄径，全名是「火云大罗金仙」；后缀有「天王」的玄径就比较多，托塔天王、多闻天王、广目天王等等。
胡山雕选择火云会就是因为此野玄组织单一，二郎神会也是单一路径的野玄组织，只是这样东西组织召开聚会的日期却是两个月一次。单一意味着麻烦少，胡山雕很清楚自己是类似「病毒」的存在，他的游戏生涯只能低调，低调，再低调。而他的颜值也让这种低调有最基本的保障。
半个时辰的时间在胡山雕整理自己思路中过去，一声轻脆的锣响后，被灯光照射的那张空藤椅上就瞬间出现某个人，此人被一团火红雾气笼罩，看不清面容也不知其服饰。
「嗵嗵嗵」，十数道火焰在火雾之人前方两步距离处凭空绽放，每朵火焰内都托举着一件物品，胡山雕所需要的药梯材料并不在这十六朵火焰内。胡山雕只能认出三朵火焰内的物品，由此也了然自己的药梯材料为何没出现，档次太低啊！
这不是拍卖会，十六朵火焰内的物品都早早被预定了，交付定金的参会者依次上前将余款放进火焰内，待确定款数后，火焰熄灭，参会者此时才敢伸手取物品。若是谁敢在火焰未熄前取物，必被火云所伤。
待十六朵火焰都熄灭后，火雾之人才开口说话，但他说话时并无音色传出，而是飘出一朵朵火花，这些火花迅速在空中拟化为字，「灰罩者，请说话。」
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胡山雕也不说话，他所坐的藤椅前放着笔墨，将自己药梯材料写在上面后置笔，就有侍者上前收走纸，而火雾之人也不等待胡山雕的交易是否完成，继续喷出火花，「绿罩者，请说话」。
战兽骨、鹰狼之眼、金性草、热河叶共计396元晶。
胡山雕得到自己药梯材料后，对于其余药梯材料就不甚关注，他在求助环节是想得到「太上老君」的资料。他将自己求助的要求写在纸上，随后交给红色面罩侍者，侍者收走约一盏茶（15分钟）时间后，锣声响起。
胡山雕暗中松了一口气，从陈烈、许迪、柳尚鸣、许波四人身上，他获得了总计478元晶，刚好够支付药梯材料的款数。将材料收好后，胡山雕与其余完成交易的面罩者们一起等待，等最后的「求助」环节。
火雾之人仍然以「火花化字」的方式进行聚会主持，他「说」的第某个求助信息就是胡山雕的「太上老君」资料。参会的人加上胡山雕共有二十七人，其中不乏高梯数的人，但胡山雕等了十数息，也没有人回答，这让他有些失望。
红色面罩侍者走到胡山雕的身旁递上一张纸，胡山雕顿时知道自己图样图森破了，不是没有人回答，是人家不会直接说，而是以递纸条的方式进行「交易」。一张纸上写着七个人提供的太上老君资料，分别是「太上老君之道童录、太上老君之踏雪录」等等，七个资料不是连续的，能否找到玄径梯数职业，就要自己去钻研了。
胡山雕将指甲片大小的「纯元晶」取了出来，七个资料需要700多元晶，他身上只有不到20元晶，要想买下来就只能将纯元晶卖给「火雾之人」。面罩侍者的手一颤，说明他也是识货的，但火雾之人就淡定不少，他问胡山雕是想兑换元晶还是材料。
谁也没有料到会是这样的结果。
胡山雕通过侍者转达他想得到更多太上老君资料的意思，火雾之人表示火云会专精于「火云大罗金仙」玄径的研究，对于其余路径是「随缘」。话下之意就是火云会没有太上老君的资料，胡山雕最后得到17000元晶。
指甲大小的纯元晶是由10000元晶融炼而成，溢价7000则就是「融炼」而得，元晶到处都有，但想要将之融炼成纯元晶就不是那么容易了。胡山雕拿出720元晶买下七张「玄纸」，这是法术材料制成的纸，通过元力燃烧的方式进行阅读，这就意味着胡山雕所买的资料尚未被阅读过。
望着七张玄纸上写的太上老君之道童，踏雪、寻物、炼丹等等字目，胡山雕暗自嘀咕着「难怪玄径资料存世数量越来越少，读一张就烧一张，等以后岂不是没有途径了解？」
高梯数的强者行把自己的经验记录下来进行传世，但要想将阅读过的「玄径故事」写下来却也只有圣人大老爷才能做到。但是，不阅读玄径资料也行明白一些后续，那就是「登梯」，象胡山雕登梯成功就自动获得第八梯数「士兵」的职业资料。
只是胡山雕无法确定「太上老君」第八梯数职业是否就是「士兵」，毕竟，梯数九「道童」职业是较为普遍的。虽然道童往上职业「士兵」的重叠度不会太多，却也仍然存在重叠的现象，只有到了第七梯才是真正的玄径明确分水岭。
火云聚会持续了大约一个时辰（2小时），胡山雕仍然以「牵绳」的方式离开聚会厅，随后坐上马车，两眼抹黑的被送回到上车的位置——鼎湖桥。下了桥，胡山雕就抓住某个机会「下线」，将所有贵重物品放到「银雾之上」，随后拿着「太上老君」资料下线。
在银雾之上阅读也不是不行，但银雾之上隔绝外界，这会让胡山雕无法得到「系统提示」，而没有系统提示，不少疑问就得不到解答。因此，胡山雕「上线」后就去了明羽嫣然买下来当据点的渭城西「归鸟街」一一六一号。
在院落柳树下的石桌摆满糕点，再泡一壶廉价茶，胡山雕倒卧在摇椅上消耗100点元力将「太上老君之道童篇」点燃。玄纸被元力燃烧后化为白气，聚而不散，胡山雕凑近后轻微地一吸，就将饱含篆字的白气吸入鼻子，白气入鼻后仍然凝聚成束，顺鼻贯入脑中。
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九州目前处于诸国林立状态，而大约在六百年前是由姬周王朝一统九州的。姬周王朝立国约一千七百年，再往上则是商汤王朝立国一千五百年，九州真正大一统王朝则是「夏启王朝」，立国一千八年，九州故有「九州三朝鼎，上下五千年」之说。
「圣从夏启」这四个字指明，圣人就是从夏王朝出现的，夏王朝第一代君王就改名为「启」，而三千条路径的名称，就是夏启王朝的官职。自然，在夏启王朝时期，路径还没有三千，仅仅是六百零七，经过商汤王朝及姬雕王朝的补充，三千玄径才完善。
太上老君是夏启王朝的祭祀官职，由此就能明白，太上老君的故事，正确的来说是某个叫太上老君「官职」的演变过程。
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塞了块米糕再喝一口茶，胡山雕点燃太上老君踏雪篇的玄纸，踏雪篇讲的是「移景」，移景是地煞法术之一。天罡法术三十六，地煞法术七十二，此一百零八法术只有圣人或是梯数一或二的方可掌控。
道童就是太上老君最初官职名称，负责的是祭祀，而最早的祭祀是粗犷、简陋的，随着祭祀仪式的完善，官职名称也随之变化，到了后来就成为「玄径梯数职业名称」。
「古时候的玄修真幸福」，胡山雕感叹道。
夏启王朝时代尚未有「玄门一扇，路径三千」的说法，在夏启时代，圣人经常现世传玄说法，所谓只有圣人或顶梯者才能掌控的罡煞法术，在当时却是普及度极高的。当然，那时也没有「梯」的设定，道童就是负责祭祀的夏朝官员，他们掌握了「移景」煞法后，在祭祀时进行施展，踏雪篇讲的就是这样东西。
道童、踏雪、炼丹、寻物、闭玄、辨法，这六篇里都没有「士兵」职业的线索，直到最后那篇的「随军」才找到。夏启王朝要一统九州就必然发动战争，那时候的圣人可不象如今不知所踪，而是经常插手九州战争，所以，圣人在那时候经常陨落，给后代留下不少遗产。
有圣人参与的战争，不是玄修就没资格成为炮灰，道童就成了随军道童。
光影交错间，时间缓缓流动。
「即便没有明确指出道童往上就是士兵，但根据夏启时代的趋势，所有道童都需要随军参战，因此，第八梯职业士兵是靠谱的。」
国之大事，在祀与戎。
如此就能了然何故三千玄径的第九梯职业大多数是道童，特别是夏启时代的那六百多路径，不是道童就是水兵、弓兵之类的。
确定自己没有走歪路，胡山雕就放心了，从摇椅上一蹦而起，他要去投军。
九州是圣人们确定的大陆面积，分别是：颛顼州（太一）、帝喾州（四时）、尧州（通天）、舜州（元始巫）、大皞州（酆都）、炎州（灵方）、少昊州（承天）、中州（天庭）、霄州（玄烛，即是月亮）。
圣人自有高低之分，九州就是由九个圣人发现并由他们化名所得，圣人一飞十万八千里，他们眼中的一州跟世俗人眼中的一州那全部不是一个概念。楚国是如今九州大陆的强国之一，其国土面积也只不过是九州之「霄州」的半州。
霄州是由圣人「玄烛」发现而命名，但玄烛宗却是销声匿迹，霄州反倒成天庭宗、四时宗及太一宗的根据地。圣宗之间的战争从夏启时代的圣人插手世俗战争延绵至今，潮起潮落间，总有某个圣宗衰亡。
楚国位于九州大陆最东端，位于霄州东南，临近东海，渭城则是楚国东部重城，即担负水运枢纽亦担负海疆守卫。渭城驻扎两支大军，一支是渭楚军，负责陆地防务，一支东楚水师，负责东海事务。
夏启时代的九州大一统使得整个世界「书同文、车同轨」，需要注意的是此处文是「华夏文」，玄篆文是玄修专用文字，只有踏入玄径才能学，没踏入玄径如何学都无法掌握。商汤及姬周两个王朝在很多方面遵从「夏启制」，到了如今的「列国时代」，诸国之间更多的是在法律、商业等改革，九州基本文化军事制度却是没有动刀。
因此，列国之一的楚国军制也是采用九州统一的「柱国开府制」，一柱四府，一府2500人，一柱合计10000万，府内设五营，营下设什伍基础军官。
楚卫司等特殊部门以「旗户」为编制，鹰爪司等官府暴力机构制度则人员没有定数，以「火哨队」为编制。
渭楚军及东楚水师目前没有征兵的消息，想要加塞就需要够硬的关系，胡山雕有财物没硬关系，只能加入地方军事机构——巡境军。巡境军不是正式部队，它采用的也是「火哨队」的编制，加入渭城巡境军有两个条件，本地户口、侠客等级10。
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